[Regeneración Libertaria] La normalización de la servidumbre

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Es bien sabido que en el mundo occidental las formas de dominación totalitarias crean un repudio casi automático por parte de la población al ser planteadas como método de gobierno. Estamos adaptados a democracias parlamentarias y a sistemas de votación y elección de representantes, de modo que un sistema absolutista y dictatorial nos parece un arcaísmo evitable y aborrecible.

Aun así, es inevitable contemplar la situación de la sociedad contemporánea, en prácticamente cualquier parte del mundo desarrollado, sin percatarse de constantes y flagrantes abusos a las libertades más esenciales,  de una forma muy similar a las dictaduras absolutistas de antaño.

Las democracias modernas, enmascaradas tras unas libertades aparentes y con unos límites difusos, amagan un trasfondo que en prácticamente nada se distinguen de regímenes dictatoriales. Pero sin embargo, esa apariencia de libertad constituye un pilar fundamental para la aceptación y la perpetuación de la sociedad de clases.

En definitiva, de la misma manera que en épocas pasadas se aceptaron como normales sistemas de dominación embrutecedores, nuestra etapa histórica no es una excepción.  Seguimos haciéndolo sin cuestionarlo demasiado, casi por inercia, pese a ser conscientes de la existencia diaria de casos de represión, coerción de libertades básicas, desahucios, corrupción, no cumplimiento de programas electorales, etc…

No es extraño, pues, plantearse la siguiente pregunta en clave sociológica: “¿Por qué estamos tan mal y por qué lo permitimos?”.

EL SÍNDROME DEL ESCLAVO SATISFECHO

Es curioso que los manuales de diagnóstico psiquiátrico (como el DSM americano) contemplen la rebeldía como un trastorno mental, pero que sin embargo, asuman como un comportamiento normal el hecho de sufrir una existencia objetivamente miserable y estar agradecido de ello, resignándose a aceptar sus penurias con un único argumento: “es lo que hay”.

Y es que hay algo peor que sufrir un trato constante de dominancia y humillación, y ese algo es estar agradecido y satisfecho de su condición de esclavo.

Algunos pensarán que exagero cuando hablo con tal soltura sobre un término tan peyorativo y extinto como “esclavitud”, pero la esclavitud psicológica moderna nada tiene que envidiar a la esclavitud física de antaño.

La neoesclavitud se fundamenta en el principio de la asunción del pensamiento y de los intereses de las clases dominantes. Hecho que desemboca en una personalidad resignada, indulgente y acrítica, que concibe las necesidades de los poderosos como suyas propias, “superando” la lucha de clases por la negación de estas. Nada más lejos de la realidad.

Pongamos un ejemplo:

El aparato de dominación nos vende una imagen: “La empresa es una GRAN FAMILIA, hay que hacer sacrificios porque TODOS sufrimos la crisis y hay que proteger a los empresarios porque GENERAN RIQUEZA al crear nuevos puestos de empleo”

Este discurso inclusivo engloba dos clases de intereses opuestos en un todo homogéneo con intereses predefinidos por la clase dominante.

Se reparten sentimientos de familiaridad, calidez y cercanía que van más allá de una relación meramente laboral, personalizando entidades corporativas y generando en el trabajador un sentimiento de traición si no cumple. También se exculpa a los culpables de la situación económica y lo que es peor, se les considera agentes imprescindibles para la salvación.

Al final, encontramos una clase dominante reforzada (dando imagen de necesaria, salvadora, de una omnipotencia casi religiosa e incuestionable) y una clase obrera debilitada y con un discurso ajeno a sus necesidades (dando una imagen temerosa, trabajadora, sacrificada y de la que se espera que no traicione tales preceptos).

UN SÍNDROME RECURRENTE EN LA HISTORIA

LA CAVERNA DE PLATÓN

Para encontrar el primer ejemplo de la tesis que sostengo en el artículo, debemos remontarnos a la Grecia Antigua.

Platón, conocido por muchos, fue un filósofo cuyos pensamientos influenciaron de forma notable en los pilares sobre los cuales se han sustentado prácticamente todas las sociedades históricas occidentales.

Una alegoría propuesta en su libro “La República”, es el famoso Mito de la caverna de Platón.

En ella, Platón nos habla de unos hombres encadenados en las profundidades de una caverna desde su nacimiento, sin haber nunca salido de allí y sin tener la capacidad de poder mirar hacia atrás para entender sus cadenas. Por lo tanto están obligados permanentemente a mirar hacia la pared que tienen delante. Tras ellos se halla un muro ocultando una hoguera de la que sólo les llega algo de luz. Entre el muro y la hoguera se encuentran unos individuos con objetos que sobresalen por encima del muro y utilizan la luz de la hoguera para proyectar las sombras de dichos objetos, emulando formas de árboles, personas o animales. Por lo tanto, todo lo que ven los hombres encadenados, son meras emulaciones de la realidad, aunque para ellos esa es la realidad, ya que no conocen otra.

Si uno de ellos lograra girarse y ver la auténtica realidad, la luz le cegaría, vería siluetas extrañas de otras personas y al intentar salir de la cueva, probablemente querría volver a la oscuridad de esta, por la lumbre cegadora del sol. De esta forma, si realmente quisiera salir de allí, necesitaría tiempo y esfuerzo para comprender y adaptarse a la nueva realidad.

LA SERVIDUMBRE VOLUNTARIA

Allá por el siglo XVI nos encontramos con el pensamiento humanista del escritor bordelés y precursor del anarquismo Étienne de La Boétie, reflejado en su ensayo “Discurso de la servidumbre voluntaria”.

La Boétie se preguntaba: “¿Cómo es posible que tantos hombres, tantos pueblos, tantas ciudades, tantas naciones soporten a veces un tirano que no dispone de más poder que el que se le otorga?”

La respuesta la encuentra en la forma en la que se constituyen las sociedades: la violencia.

Al principio, el sometimiento popular se ejerce mediante dominación armada y violenta, en donde el vencido se ve obligado a estar subyugado por obligación, pero en las generaciones venideras, nacidas en el seno de unas costumbres de servidumbre, deciden servir por pura resignación.

La Boétie lo resumía de esta forma: “Es verdad que al comienzo uno sirve obligado y vencido por la fuerza; pero los que vienen después sirven sin disgusto y hacen de buen grado lo que los precedían habían hecho por obligación.”

Al igual que el ejemplo de Platón, este también es extrapolable a la sociedad actual. Aunque la dominación no siempre se ejerza de manera violenta o armada, los métodos de coerción económicos, más refinados, también gestan en los individuos un espíritu de resignación y derrota.
La dominación, en ambos ejemplos, se rompería con un trabajo arduo y una dedicación premeditada hacia ello.

LA ALIENACIÓN: MARX Y MARCUSE

Ya en el siglo XIX, Marx, influenciado por el pensamiento de Hegel y Feuerbach, analizará un concepto que también se podría englobar dentro de este paradigma: la alienación.

La alienación, grosso modo, se puede entender como una disociación del trabajador con respecto al rendimiento de su actividad productiva (cuánto produce), al usufructo generado por tal actividad productiva (qué produce), a las relaciones humanas y a su propio potencial como humano.

Si bien estar alienado no es una patología en sí, el concepto nos puede ayudar a entender las causas de la servidumbre voluntaria.

Un trabajador (dominado), al no saber cuánto produce ni tener control sobre el producto generado mediante su actividad productiva, desconoce la situación económica. Relegando así involuntariamente el control de esta al empresario (dominante). Esta situación perpetúa el engranaje de dominación y le otorga el control económico absoluto y por ende, una posición de dominio a dicha clase.

Por otro lado, el obrero, obligado a competir con sus compañeros y compañeras, suscita en él un mecanismo defensivo primario de conservación: la individualidad. Ante tal situación, cada individuo se distancia de sus semejantes, abogando por desentonar sobre el resto y desmerecerlos; virtualmente, se generan objetivos contrapuestos entre cada obrero (“yo tengo que quedarme con este trabajo a toda costa”) aunque el objetivo definitivo, sea común (“porque si no, no podré comer”).

En la misma línea de ideas, el sociólogo Herbert Marcuse, de la Escuela de Fráncfort adapta la teoría marxista de la alienación al contexto industrial, con una visión renovada. Enlazo un artículo acerca de esto AQUÍ para no explayarme más de la cuenta.

Sin duda, es muy curioso como un discurso como el del principio del artículo, puede propiciar que un esclavo sienta más afinidad y cercanía de clase con aquél que le domina que con un congénere con los mismos fines.

LA EXISTENCIA INAUTÉNTICA Y LA MALA FE

Por último, me gustaría mencionar dos interesantes conceptos surgidos de dos filósofos con perspectivas ideológicas antagónicas pero que mucho tienen que aportar a todo esto.

El primero es el concepto de la “Existencia Inauténtica”, del alemán Martin Heidegger.

El individuo, consciente y angustiado por el conocimiento de su propia muerte se entrega a la “existencia inauténtica”. Una forma del ser que pretende negar la propia consciencia escudándose tras la pasividad, la mediocridad y el anonimato.

Esta existencia inauténtica enmascara la autenticidad del individuo y representa la imagen que queremos mostrar a los demás, de forma que también, dicha representación, viene determinada desde el exterior.

Se podría ejemplificar de la siguiente manera:

Tenemos a cinco individuos que conforman una sociedad con una identidad cultural, unas normas, una ideología y una forma de ser determinadas. Dos de ellos dominan, los otros tres trabajan para ellos sin cuestionárselo. Supongamos que llega un sexto individuo con una mentalidad que rompería con la homogeneidad del entorno, sin embargo esto no pasa. Poco a poco, ese sujeto se homogeneiza ocultándose tras una máscara de apariencias que le sirve para no destacar sobre nadie, para, de esta forma, poder permanecer como miembro íntegro de la sociedad. Lo curioso es que no se cuestiona porqué lo está haciendo, así que sirve voluntariamente.

El segundo concepto es el de la “Mala Fe”, acuñado por Jean-Paul Sartre.

La mala fe es el autoengaño. Una conducta mediante la cual un ser niega su propia libertad convirtiéndose en un ser inerte.

Esta actitud se representa muy claramente cuando hay que elegir entre dos situaciones. Sartre, en “El ser y la nada”, nos muestra el siguiente ejemplo:

“Un camarero sirve a los clientes con excesivo celo, con excesiva amabilidad; asume tanto su papel de camarero que olvida su propia libertad; pierde su propia libertad porque antes que camarero es persona y nadie puede identificarse totalmente con un papel social.”

El camarero del ejemplo renuncia a tomar una decisión; quizás dejar el restaurante, quizás probar a trabajar con mayor naturalidad… Si le preguntáramos, probablemente excusaría su situación indicando que no puede hacer otra cosa, que tiene que actuar así.

Tanto la renuncia como la excusa son mala fe sartreana.

Este concepto está sumamente ligado a esclavitud voluntaria. La mala fe le sirve a la estructura de dominación para mantener engrasados sus engranajes.

Si como individuos somos incapaces de romper una disyuntiva mediante elecciones razonadas y preferimos ocultarnos tras el autoengaño, por tal de no cuestionar el porqué de actuar de tal o cual forma, como sociedad ese problema se magnifica y se perpetúa.

LA NECESIDAD DE PENSAMIENTO CRÍTICO

Como hemos podido ver, el síndrome de la esclavitud voluntaria no es un concepto de la nueva era. A lo largo de la historia se ha estudiado su existencia así como los medios que nos llevan a ella desde distintas perspectivas. Todas son válidas e interrelacionables.

Tanto la mala fe como la existencia inauténtica, son conceptos que aluden a la representación del individuo de cara al exterior, pero a su vez, esta representación es diseñada por los agentes externos.

Estos conceptos son otra forma de alienación complementaria a los preceptos de Marx y a su vez, desarrollos más concretos y específicos de la antiquísima caverna platónica.

La única forma de romper con esta rueda de servidumbre voluntaria es mediante el escepticismo y el pensamiento crítico. Cuestionar absolutamente todo lo que uno hace y saber por qué se hace. Porque no hay praxis más irresponsable que utilizar la libertad de elección como forja de nuestras propias cadenas.

Por: Dikastís
Fuente: Regeneración Libertaria

(Tanquem els CIEs) La dignitat no es pot tancar en un CIE!


Nota de premsa de la Campanya estatal pel tancament dels CIE
 

La dignidad no puede ser encerrada en un CIE

Unas 60 personas han pasado toda la noche en la azotea del Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE) de Aluche de Madrid a la intemperie para exigir de forma pacífica dignidad frente a las deficientes condiciones de internamiento que vulneran los derechos más elementales y exigir su libertad ante una medida tan ilegítima como desproporcionada.
Durante la última semana, en el CIE de Aluche, varios enfermos han recibido una atención sanitaria inadecuada, enfermos que además han sido expulsados a pesar de tener un cuadro febril complejo, como ha podido comprobar una de las organizaciones sociales que visitan este CIE. Cabe recordar que hace 5 años murió Samba Martine, interna en este mismo centro, tras serle negada la asistencia médica hasta en diez ocasiones. Esta misma semana también se ha podido contrastar falta de prendas de abrigo, lo que ha empeorado la situación de las personas enfermas. El cuadro más dantesco se vivió el pasado domingo por la tarde con enfermos esparcidos por el suelo sin ningún tipo de atención médica, al no estar concertada en ese horario, como denuncian las organizaciones sociales. Asimismo, esta semana, se ha podido documentar casos de expulsiones sin notificación en tiempo y forma, algo especialmente grave si tenemos en cuenta que el propio Juez ha recordado al director del CIE que ha de respetar el derecho de asilo (no respetarlo implica expulsar a personas cuya vida puede estar en peligro en caso de retorno forzoso a su país).

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(CNT-Barcelona) dona una bufetada milionària a El Corte Inglés: IECISA inhabilitada per a treballar amb el sector públic

imag1254La secció sindical de CNT al Departament de Territori i Sostenibilitat de la Generalitat de Catalunya ha aconseguit, després de 6 anys en conflicte, que es declari la prohibició de contractar amb el sector públic a l’empresa Informática El Corte Inglés (IECISA) durant 3 anys. Aquesta prohibició, decretada per Inspecció de Treball, també afecta a les subcontractistes Serikat i Cast-Info i abasta la contractació amb administracions locals, autonòmiques, estatals i de qualsevol estat membre de la Unió Europea.

Recordem que les 3 empreses i la Generalitat de Catalunya van ser condemnades en 2013, amb sentència ferma en 2015, per cessió il·legal de treballadors i acomiadament nul per vulneració de drets fonamentals (llibertat sindical, vaga i tutela judicial efectiva). Aquests fets són considerats com a infraccions molt greus i són motiu d’inhabilitació segons la Llei de Contractes del Sector Públic.

Es tracta de 3 empreses amb unes pràctiques anti-obreres i caciquils àmpliament conegudes al sector informàtic i que aliant-se amb la màfia política porten anys saquejant les arques públiques. Una vegada més es demostra que Estat i Patronal van agafades de la mà amb l’objectiu d’enriquir-se a costa dels i les treballadores. Llegir més

(CNT-Barcelona) Conflicto contra Hoteles Catalonia: primera batalla ganada

Hace casi 2 años comenzamos un duro conflicto contra la cadena Hoteles Catalonia por una serie de reivindicaciones entre las cuales destacaba una: la lucha contra el acoso laboral. A ellas se sumaban otras de tipo más laboral (reconocimiento de categorías, respeto de horarios y descansos, etc) así como algunas otras como el cese del cobro de comisiones a taxistas. Tras muchos meses de conflicto conseguimos algunas de ellas, pero gran parte de la sección sindical acabó fuera de la empresa, por lo que la lectura de aquél conflicto fue un poco agridulce.

Sin embargo, meses después algunas trabajadoras de otros hoteles de la cadena comenzaron a contactar con nosotros. Todos ellos nos hablaban de situaciones muy similares, con el denominador común del acoso laboral y la sobrecarga de trabajo: bajas por ansiedad y estrés, largos periodos sin descanso, obligación de alargar la jornada en varias horas al día, directores de hotel u otros superiores agresivos… Ante esta situación un grupo de trabajadoras de diferentes hoteles decidieron reactivar la sección sindical y comenzar a hacer frente a estos abusos. Llegir més

(CNT-Barcelona) Las Trabajadoras de la Hostelería nos Organizamos en CNT

Los/as trabajadores de hostelería afiliados a CNT-Barcelona nos organizamos con el objetivo de denunciar y erradicar la situación de precarización que la clase patronal, junto a la complicidad de los sindicatos mayoritarios, propician en nuestros puestos de trabajo.

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La hostelería es un trabajo que se caracteriza por la precarización: muchas personas sin contrato, ni de alta en la Seguridad Social, contratos temporales fraudulentos, contratos que cotizan por media jornada pero son de jornada completa, el no abono de las horas extras, el plus de nocturnidad o el de domingos y festivos, el no respeto de las horas de descanso mínimo entre jornadas y jornadas y el no facilitar documentalmente, mes a mes el número de horas trabajadas; son cuestiones que vienen desde antes de las reformas laborales. Lo que han posibilitado estas reformas ha sido la firma de convenios colectivos por empresa, que van por debajo de los convenios ya existentes, estatales o autónomos, que normalizan estas situaciones y empeoran la situación laboral. Por ejemplo, una de las franquicias de Burger King denominada BK Spain, firma en 2013 un convenio que permite  un salario menor al salario mínimo interprofesional, pasando a cobrar 4.40 la hora trabajada (antes de la reforma se cobraba ocho euros) y para propiciar esto, las empresas despiden a los trabajadores con antigüedad y toman gente nueva a la que se les pueda aplicar estas nuevas condiciones paupérrimas. Llegir més

Sí, somos CNT

cartel_blancoEl pasado sábado 4, el diario digital El Español publicaba un artículo bastante llamativo. Al parecer, el medio de comunicación que dirige Pedro J. Ramírez acaba de descubrir que existe lo que tantas veces hemos dicho desde CNT: hay otra forma de hacer sindicalismo. Sin embargo, el periódico omite un “detalle”: esa “otra forma” existe desde hace muchos años.

Hay más curiosidades. Al parecer, El Español no está al tanto de que CNT, una organización fundada hace 106 años, practica esa “otra forma de hacer sindicalismo”. En concreto, el diario en cuestión desconoce que en esta organización no cobramos subvenciones ni tenemos personas liberadas. En otras palabras, que no dependemos del Estado, sino de nosotras y nosotros mismos.

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Readmès el delegat sindical de la CNT als Serveis Mèdics del Racc.

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El jutjat de lo social núm. 10 de Barcelona dóna la raó a la CNT en considerar que, d’una banda, el contracte temporal fet al treballador havia de ser en realitat indefinit, i de l’altra, que la finalització de la relació laboral implica la vulneració de dos principis fonamentals de rang constitucional.

El treballador va ser contractat per RACC Serveis Mèdics S.A. l’any 2013 amb un contracte temporal. Com els ha vingut passant a molts/es dels seus companys/es, cada sis mesos, o bé se li prorrogava el contracte, o bé se li’n feia un de nou concatenat amb l’anterior, sempre sota la modalitat temporal d’eventual per circumstàncies de la producció.

L’abril de 2015 es va constituir als serveis mèdics del RACC la secció sindical de la CNT, sumant-se així a la secció que aquest sindicat ja tenia constituïda a la central d’alarmes (Acaservi S.A.). La precarietat contractual no el va frenar per a ser-ne el delegat, i per a comunica-ho de manera immediata a l’empresa. Des de llavors, la secció sindical ha mantingut una fructífera activitat reivindicativa, aconseguint millores en les condicions laborals. A més, el juny de 2015 va presentar una demanda contra el RACC en la que reclamava, entre altres aspectes, que se li reconegués el contracte com a indefinit. La resposta de l’empresa fou la de no renovar el contracte amb el treballador, que va finalitzar el passat 30 de novembre de 2015.

Arrel de la finalització de la relació laboral, el treballador va presentar una nova demanda contra el RACC, en la que sol·licitava la readmissió al seu lloc de feina, en entendre que la decisió de l’empresa amagava una represàlia per la seva activitat sindical, ja que fins a la constitució de la secció sindical, els contractes s’havien anat prorrogant sense problemes.

La reivindicació no es va limitar als jutjats, sinó que la CNT va decidir obrir conflicte contra el RACC, realitzant accions de protesta arreu de l’Estat Espanyol. El treballador va rebre també el suport d’una bona part dels seus companys/es de feina, suport expressat de múltiples maneres, entre altres, portant samarretes al lloc de feina en les que es reclamava la seva readmissió.

El judici es va celebrar el passat 25 d’abril de 2016 al Jutjat Social núm. 10. La recentment notificada sentència dóna la raó a la CNT en entendre que el contracte temporal estava fet en frau de llei, de manera que havia de ser considerat com a contracte indefinit. Sent així, no es tractava d’una no renovació de contracte, sinó d’un acomiadament, que el jutge considera que és nul, per haver vulnerat el RACC amb la seva decisió dos drets fonamentals de rang constitucional: la llibertat sindical, reconeguda a l’art. 28, i la tutela judicial efectiva, a l’article 24. La sentència condemna al RACC Serveis Mèdics S.A. a readmetre de manera immediata al treballador, amb l’abonament dels salaris deixats de percebre des de la data del seu acomiadament fins a la data en que s’emet la sentència, i condemna també a l’empresa a haver d’abonar al treballador una indemnització en concepte de danys i perjudicis per valor de 4.000 euros.

El treballador ha comunicat ja de manera fefaent al RACC la seva disposició per a ingressar de nou a l’empresa de manera immediata, i està a l’espera que se el RACC li faciliti el seu nou calendari laboral per a incorporar-se, fet que es preveu succeeixi en breu.

(CNT-Barcelona ) Comunicat de la CNT-AIT de Barcelona davant el desallotjament de l’espai d’acollida de persones refugiades “Llotja Mukhayyam”

El passat 1r de Maig, durant el transcurs de la manifestació llibertària de la tarda, es va ocupar un edifici abandonat a la Plaça Verònica del districte de Ciutat Vella, a poc més de 300 metres de distància del nostre sindicat. El propòsit de l’ocupació era destinar l’edifici a l’acollida de persones refugiades i migrants, fent efectiva la solidaritat que tan poques vegades es posa realment en pràctica.

Aquest matí ens hem despertat amb els Mossos d’Esquadra prenent el barri per a desallotjar la recentment ocupada “Llotja Mukhayyam” i tirant per terra un projecte tant interessant com necessari.

Hem pogut comprovar un cop més la fastigosa hipocresia de les institucions que ens governen, les quals no dubten en cultivar un discurs favorable a les refugiades al mateix temps que reprimeixen les poques iniciatives que pretenen teixir xarxes reals de solidaritat entre pobles. No ens enganyem, no esperem res de les institucions. En aquest cas, tant la Generalitat com ara l’Ajuntament de Barcelona se’ns han volgut presentar en nombroses ocasions com “eines del canvi”. No obstant això, a la pràctica, poques coses els diferencien dels seus predecessors.

Les anarquistes sempre hem tingut clar que el poder polític, sigui del color que sigui, està confrontat amb els interessos de la classe treballadora. Per això, des de la CNT-AIT de Barcelona volem manifestar la nostra solidaritat amb el projecte de la “Llotja Mukhayyam” i el nostre més enèrgic rebuig al desallotjament, ordenat per la Generalitat i executat pels Mossos d’Esquadra amb la col·laboració de l’Ajuntament de Barcelona i la seva Guàrdia Urbana.

Ni murs ni fronteres, solidaritat obrera!

Crònica 1er de Maig a Barcelona. (CNT-Barcelona)

Este 1 de mayo se ha caracterizado por la diversidad de convocatorias en el seno del movimiento libertario de la ciudad de Barcelona y localidades limítrofes. En nuestro caso, desde la Regional de Catalunya i Balears de la CNT-AIT organizamos un acto en el que el eje central fue, como no podía ser de otra manera, la problemática de la clase trabajadora, tanto en el mundo estrictamente laboral (conflictos sindicales) como en todas las situaciones derivadas del hecho de pertenecer a esta clase social: migraciones, desahucios, represión, guerras…

El acto comenzaba a las 10:00h. Durante toda la mañana se sucedieron diversos discursos de compañeras/os implicados en diferentes luchas, paralelamente al desarrollo de actividades infantiles, puestos y distribuidoras de libros anarquistas y la creación de un mural conmemorativo del 1 de mayo.

Las luchas reseñadas en los diversos discursos fueron una pequeña muestra de la actividad que durante el último año ha llevado a cabo nuestra organización en diversas localidades. Entre elas, destacamos las siguientes intervenciones:

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(CNT Barcelona-TAXI) El 5 de Maig, NO VOTIS! Per la unió de totes les treballadores i treballadors del Taxi!

elecciones_taxi-e1461150912472Desde la Sección Sindical del TAXI de C.N.T queremos expresar nuestra clara opinión sobre la “Gran fiesta democrática???” que el próximo día 5 de Mayo de 2016 se celebrara en nuestro sector de taxistas en Barcelona y el Area Metropolitana.El espectáculo más maquiavélico urdido contra trabajadores supuestamente conscientes e inteligentes.

En el Sindicato de C.N.T no participamos en lo que consideramos una farsa, una usurpación del derecho de decisión de los trabajadores sobre sus propios asuntos y un vil engaño. No participamos en las Elecciones Sindicales.

Esperamos con este texto aclararte curioso compañero nuestro humilde punto de vista.

Mediante las elecciones le otorgas tu derecho, a alguien que dice representarte, de poder de decidir sobre tus asuntos laborales, firmar y negociar por ti e imponerte su voluntad y durante 4 años quedan fuera de tu control, nada podrás hacer si no cumplen sus promesas, que normalmente se las lleva el viento.

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1r de Maig: Ni murs ni fronteres, solidaritat obrera!

maig, 1er

1MAYOMODIF2_0000-21-e1460820468315Un any més, commemorem el 1r de maig, dia internacional de la classe treballadora, on es recorda la lluita fins a la mort de 8 treballadors anarquistes a Chicago per a aconseguir la jornada laboral de 8 hores el 1886.

En l’actualitat, tot i que la situació és diferent, malauradament la classe treballadora segueix patint condemnes a mort. Les guerres, els feminicidis, les morts a la feina, els suïcidis derivats de desnonaments i acomiadaments… Tots són exemples que demostren que milers de persones de classe treballadora es veuen condemnades dia rere dia per a mantenir un ordre social injust, on la classe, el gènere o la procedència marquen un factor tràgicament determinat.

Amb aquest context, aquí ens trobem novament a peu de carrer lluitant per un present millor. Som la CNT, nascuda a Barcelona el 1910 i hereva de la llarga tradició anarcosindicalista i revolucionària catalana que es remunta als temps de la fundació de la secció hispana de la Primera Internacional el 1870.

Recolzem un sindicalisme fonamentat en l’assemblea com a base pera a la presa de decisions. Els sindicats i seccions de la CNT són organismes autònoms de la classe treballadora i tots els càrrecs són revocables i permanentment sotmesos al control de les assemblees.

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Nueva fecha de juicio para los huelguistas del 29M. Volvemos a la carga contra El Corte Inglés. Semana de lucha del 28 de marzo al 3 de abril

SEMANA-DE-LUCHA-MARZO-e1458670338580Hace unos día recibimos la noticia de que ya tenemos nueva fecha de juicio contra los compañeros acusados de desórdenes y daños tras la pasada huelga general del 29M del 2012. Finalmente el juicio será los días 25 y 31 de mayo del presente año. En este sentido convocamos una semana de lucha entre el 28 de marzo y el 3 de abril, que será el relanzamiento de la campaña contra El Corte Inglés.

Recordamos que en este procedimiento judicial, ademas del Estado a través de la fiscalía, también participa la empresa El Corte Inglés con la exigencia a los huelguistas de un pago de 8500 euros como compensación por los destrozos y sabotajes recibidos durante aquella jornada. Para aquellas personas que desconozcan la historia que hay detrás de esta acusación, así como la participación de El Corte Inglés en la represión a trabajadoras y huelguistas, a continuación explicaremos en qué consiste todo esto.

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Manifest 8 de Març (CNT Cornellà i CNT Confederal)

8m8mA la CNT de Cornellà tenim clar que la situació de desigualtat entre gèneres i la violència del sistema envers les dones no és un fet únicament laboral i econòmic, sinó que actua a través de les diverses cares del sistema patriarcal en el que vivim. Avui en dia, molta gent creu que les dones ja gaudeixen d’igualtat en drets socials, i que inclús hi ha lleis que les beneficien respecte els homes.

Afortunadament, gràcies a la lluita feminista, el masclisme més evident és despreciat, i entra dins del sac del “políticament incorrecte”, no obstant, hi ha múltiples situacions de micromasclismes, és a dir, conductes masclistes que passen desapercebudes i normalitzades dins del sistema patriarcal, que no sabem veure, i que dia rere dia continuen mantenint el poder en l’home sobre la dona. Aquestes conductes són dutes a terme tant per homes com per dones, per la qual cosa cal ser observadores i observadors i no permetre que succeeixin més un cop detectades. La violència de gènere no són fets aïllats, sinó que són la conseqüència dels micromasclismes que poc a poc guanyen terreny alimentant­se de la dependència econòmica i emocional de les dones, ja que es troben més desprotegides.

El sistema capitalista en el qual vivim, es nodreix de l’explotació de les persones. En el cas de les dones, es nodreix i enforteix encara més el sistema patriarcal. En un món en el qual l’home blanc occidental és el punt de mira de la publicitat pel fet de gaudir, en general, de més poder adquisitiu, les dones són utilitzades com a mers objectes sexuals a la publicitat, la qual està pensada per atrapar l’atenció del públic al qual es dirigeix. Llegir més

Victoria en la huelga de UDON! (CNT-Barcelona)

CNT Udon victoriaEsta misma mañana se ha mantenido una reunión entre la sección sindical de CNT en UDON y la empresa, alcanzando un acuerdo satisfactorio para las trabajadoras, que consiste en:

– Reconocimiento de las categorías laborales reales de la plantilla.

– Compromiso por parte de la empresa de abonar correctamente los bonus y pluses, así como de corregir las nóminas en las que se haya retribuido mal a las trabajadoras.

– Reconocimiento de la Sección Sindical de la CNT-AIT.

– Respeto de horarios y jornada laboral, y en caso de que la empresa proponga algún cambio de horario, comunicárselo a las trabajadoras por escrito y con una semana de antelación.

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L’acció directa torna a guanyar: readmès el company acomiadat per EUREST! (CNT-Barcelona)

A finals de la setmana passada vam rebre una trucada de l’empresa EUREST en relació a l’acomiadament d’un company del nostre sindicat: accedien a les nostres reivindicacions. El dilluns d’aquesta mateixa setmana es va signar l’acord que satisfeia totes les nostres reivindicacions: readmissió a l’empresa, salaris de tràmit, horaris i centre de treball a elecció del treballador.

El nostre company havia estat acomiadat en un cas de repressió sindical. Posteriorment a l’acomiadament el nostre sindicat va començar la pressió a l’empresa, que ràpidament va donar un resultat: oferiment per part d’aquesta d’una readmissió complint totes les reivindicacions que fèiem. Tot i així, arribat el moment de signar l’acord l’empresa es va fer enrere, al·ludint a un error en referència al centre de treball que s’oferia. Aquest fet ens va caure com a gerro d’aigua freda i vam procedir a reprendre la pressió sindical llançant un ultimàtum a l’empresa: o cedia o declararíem conflicte sindical obert, amb tot el que això suposa. I van cedir.

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